Димитър Солунски: Разлика между версии

Според източниците,<ref>[http://www.pravoslavieto.com/life/10.26_sv_Dimitar_Solunski.htm Св. великомъченик Димитър Солунски Чудотворец], pravoslavieto.com</ref> при връщането си от поход от източната част на [[Римската империя]], Максимиан спрял в Солун и поискал от Димитър да се откаже от вярата си, но никакви увещания не помогнали. Димитър бил хвърлен в тъмница, а прочутият борец Лий предизвикал на борба осъдените християни и ги убивал, като ги хвърлял в пропаст върху копия, забити с острието нагоре. Оръженосецът на Димитър – Нестор изпросил разрешение от господаря си да премери сили с Лий и успял да го победи, хвърляйки го в пропастта. Затова по нареждане на императора Нестор бил обезглавен, а Димитър&nbsp; – прободен с копие в 306 година.

В [[иконография]]та Свети Димитър се изобразява като [[светец-воин (иконография)|светец воин]]. В ранните иконографски типове обикновено е представен в допоясно изображение, или в иконите от [[царски ред (икони)|царския ред]] на [[иконостас]]а&nbsp; – седящ на трон. В тези случаи обикновено пронизва с копие или меч скорпион. След XVI век, заедно с други светци воини, е представен като един от конниците на [[апокалипсис]]а&nbsp; – той язди червен кон. В тези изображения Свети Димитър убива някакъв символ на злото. В много български икони неговото копие пронизва [[Василий II|Василий II Българоубиец]] или турчин. В гръцката иконография жертвата е българският цар [[Калоян]], тъй като гръцките православни вярват, че именно Свети Димитър е спасил Солун през 1207 убивайки българския цар Калоян, който бил обсадил града, в [[Русия]] – татарин, т.е. формално злото се асоциира с някой, който конкретно го олицетворява в някакъв исторически етап и среда. Православните църкви, с цел да изгладят възможните националистични тълкувания на иконографията, приемат, че жертвата на Свети Димитър е [[антихрист]]ът.