Колоси от Монте Прама: Разлика между версии

Изтрито е съдържание Добавено е съдържание
м Bot: Automated text replacement (- с с + със с)
Етикет: Визуален редактор с уикитекст
Ред 302:
Некрополът при Монте Прама е разглеждан в научната литература като място за прослава на Нурагическия аристократичен елит и неговите идеализирани, героични воини. По този начин стратегическото му разположение в залива на Ористано би имало за цел да създаде у чуждестранните посетители/заселници (''особено финикийските общности на остров Сардиния''), впечатление за господство и власт над острова.<ref name="Carlo Tronchetti2">Carlo Tronchetti (2011). „Gli scavi di Monte Prama dal 1975 al 1979“. La Pietra e gli Eroi. Le statue restaurate di Mont'e Prama. Sassari: H.demia.ss/press. p. 21</ref>
 
Вотивните модели на кули-нураги, открити заедно със статуите на колосите, могат да се разглеждат иедновременно като свещени символи, и като свидетелство за нурагическа идентичност.<ref name="Valentina Leonelli2"/><ref>Вероятно различните модели на кули-нураги, изваяни около X век пр. н. е., са били ярък тотем за света на нурагическата цивилизация, освен че са символ на властта като статуите. Моделите на кулите-нураги всъщност са открити в няколко от масивните нураги, сред които Су Нуракси в Барумини, също така тези вотивни модели биха могли да се разглеждат като пазители на мъртвите при некрополите и/или като ритуални пособия, като се има предвид присъствието им като олтари във всички големи нурагически светилища. Тази свещена/политическа амбивалентност, изобразяването на нураги в ежедневни предмети като копчета, изглаждащи инструменти и други, свидетелства чрез така наречените модели, истински култ към паметниците нураги.(Valentina Leonelli (2011):31 – 34); (Valentina Leonelli (2000):63); (Fulvia Lo Schiavo (2011):35 – 38); (Lilliu (1997):294)</ref><ref>Проф.Димитрина Митова-Джонова отъждествява моделите на кули-нураги с олтарите на всесъжението от Стария завет илюстриращи приношението на пророк Илия на Кармилската планина.(Митова-Джонова (2012): 106 – 107)</ref><ref>Valentina Leonelli (2000). „I modelli di Nuraghe. Simbolismo e ideologia“. La Civiltà nuragica nuove acquisizioni (in Italian). (et. al). Sassari. p. 63</ref><ref name="Lilliu, Giovanni (1997)">Lilliu, Giovanni (1997), „La grande statuaria nella Sardegna nuragica“, Atti della Accademia nazionale dei Lincei, IX (in Italian), IX, Rome: Accademia nazionale dei Lincei</ref>
 
Въпреки научният [[консенсус]] относно ценностите и идеологиите, залегнали в основата на изграждането на монументалния комплекс при Монте Прама, политическите последици и художествените влияния все още са активно обсъждани в научните среди. Що се отнася до политическото значение, някои учени са склонни да видят в съотношението на малкия брой воини-колоси по отношение на стрелците-колоси знак за военен и политически разпад на Нурагическото общество, причинен от създаването на финикийски центрове в Сардиния. Това би могло да отразява приемането на Левантийски идеологически модели и приписването на статуите стилистични културни влияния от Източното Средиземноморие, разпространяващи се в Средиземноморския свят през VIII век пр. н. е.<ref name="Paolo Bernardini"/><ref>Carlo Tronchetti (1988). I Sardi: traffici, relazioni, ideologie nella Sardegna arcaica. Milano: Longanesi. ISBN 9788830408371</ref>