Жертвоприношения при маите

Жертвоприношенията при маите са традиционна религиозна дейност, като част от културата на маите.

Сцена от храм на маите

Изразяват се в клане на роби, пленници от съседните народи, жертвени животни (спорно е) или кръвопускане от членове на общността по време на церемонии, провеждани под ръководството на свещениците, за да умилостивят боговете и да се изпълнят задълженията към тях. При маите жертвоприношенията са редовни и се извършват на празници с цел омилистивяване на съдбата, освещаване на нови предводители или храмове. Обичайно са се жертвали пленници, най-вече от съседните племена, като подобна практика е била разпространена в Новия свят единствено още сред олмеките предходно и сред ацтеките.

Доказателствата за тази практика са безспорни и са от два типа източници: от оцелелите ръкописи и от мисионерските етнографски хроники, на онези европейци пристигнали в Мексико малко след испанското му завоюване, както и от съвременни археологически данни. Историческите сведения за жертвоприношенията на маите са по-рехави отколкото на ацтеките и някои ги приемат за достоверни само за посткласическия период на майската цивилизация. От хронистите най-обстоятелствен е Диего де Ланда, който разглежда човешките жертвоприношения на маите като модерен „етнографски шедьовър“, въпреки ролята си в унищожаването на летописите и култура на маите.

Археологически доказателства от разкопките потвърждават по категоричен начин записките на първите европейски хронисти в Мексико. Основният пробив идва след дешифрирането писмеността на маите през 1950 г., което позволява да се разбере смисъла на символите издълбани по стените на много храмове на маите. Изкопаването и изследването на човешки останки от предколумбовата епоха също хвърля светлина върху възрастта, пола и причина за смъртта на жертвите.

Униклаността на тази практика единствено в предколумбова Централна Америка, и изпърво сред олмеките, предполага и хипотеза за възможната ѝ връзка с финикийската и пуническа практика от Стария свят, която е пословична за Средиземноморието преди Христа, където сходно са се поднасяли жертви на Ваал-Молох. Предвид на това, както и на обстоятелството, че в Теотиуана една от пирамидите на грандиозния комплекс (чието име на езика на ацтеките означава „град, където човек се превръща в Бог“) е посветена на Кетцалкоатъл (който е белокож пришълец от Изтока, проповядвал вяра основана на любовта), някои изследователи считат, че финикийците или пуните са достигнали преди Христа със своите кораби до Централна Америка. Кетцалкоатъл бил считан за бог в религията на ацтеките. По тази причина Ернан Кортес бил счетен от ацтеките за въплъщение на Кетцалкоатъл.

Жертвоприношението е публична религиозна или политическа екзекуция, при която от най-кръвоснабдените и меки части на тялото (най-вече езика, ушите или препуциума) се събира кръв за помазване на идола или на хартиен носител, които след това се изгарят. И до днес сходни ритуали са се запазили в Никарагуа, макар и не жертвоприносителни, а само символични, но със запазена стереотипност.

През 2010 г. археолозите намират нови доказателства за практиката на жертвоприношения на деца при маите. При разкопките на много добре запазена могила на владетел, погребан преди 1600 години на територията на днешна Гватемала, до скелета на вожда са намерени останки от шест деца, принесени в жертва при смъртта на владетеля. Освен това при анализ на кости от 127 тела, открити в една от свещените пещери в Чичен Ица е установено, че 80% от тях са на момчета на възраст между 3 и 11 години. Останалите са били на мъже..

Литература

• Bancroft, Hubert Howe. The Native Races, Volume 2, Civilized Nations. 1882. Архив на оригинала от 2011-07-20 в Wayback Machine.
• Baudez, Claude F. и др. Capture and sacrifice at Palenque // Tercera Mesa Redonda de Palenque. Т. IV. 1978 or 1979. OCLC 82601263.
• de Anda Alanís, Guillermo. Sacrifice and Ritual Body Mutilation in Postclassical Maya Society: Taphonomy of the Human Remains from Chichén Itzá's Cenote Sagrado // New Perspectives on Human Sacrifice and Ritual Body Treatments in Ancient Maya Society. New York, USA., Springer Verlag, 2007. ISBN 978-0-387-48871-4. OCLC 81452956. ISSN – 2722 1568 – 2722. с. 190 – 208.
• De Landa, Diego. Yucatan Before and After the Conquest: An English translation by William Gates of Relation des choses de Yucatan de Diego de Landa. 1937.
• Diamond, Jared M. Guns, Germs, and Steel: The Fates of Human Societies. New York, USA, W.W. Norton & Company, Март 1997. ISBN 0-393-03891-2. OCLC 35792200. Посетен на 5 август 2008.
• Eppich, Keith. Feast and Sacrifice at El Perú-Waka’: The N14-2 Deposit as Dedication // The PARI Journal X (2). 2009. Архивиран от оригинала на 2019-08-01.
• Joralemon, D. Ritual Blood-Sacrifice among the Ancient Maya: Part I // Primera Mesa Redonda de Palenque. Pebble Beach, California, USA, Robert Louis Stevenson School, Pre-Columbian Art Research, 1974. OCLC 1087842. с. 59 – 76.
• Marcus, Joyce. Archaeology and Religion: A Comparison of the Zapotec and Maya // World Archaeology 10 (2). Abingdon, UK., Routledge Journals, Октомври 1978. OCLC 482208053. с. 172 – 191.
• Joyce, Rosemary и др. Olmec Bloodletting: An Iconographic Study // Sixth Palenque Round Table 1986. Norman, Oklahoma, USA., University of Oklahoma Press, 1991. ISBN 0806122773. OCLC 367934547.
• Lee, J.C. The Amphibians and Reptiles of the Yucatan Peninsula. New York, USA., Cornell University, 1996.
• Marí, Carlos. Evidencian sacrificios humanos en Comalcaco: Hallan entierro de menores mayas // Reforma, 27 декември 2005. ((es))
• Montero Lopez, Coral. Sacrifice and feasting among the classic Maya elite, and the importance of the white-tailed deer: is there a regional pattern? // Journal of Historical and European Studies 2. Bundoora, Victoria, Australia, School of Historical and European Studies, La Trobe University, Юли 2009. с. 53 – 68. Архивиран от оригинала на 2011-06-07. Посетен на 2011-10-29.
• Pendergast, David M. Lamanai Stela 9: The Archaeological Context (PDF) // Research Reports on Ancient Maya Writings 20. Centre for Maya Research, 1988.
• Reilly, F.Kent. Olmec iconographic influences on symbols of Maya rulership // Sixth Palenque Round Table 1986. Norman, Oklahoma, USA., University of Oklahoma Press, 1991.
• Stuart, David. La ideología del sacrificio entre los mayas // Arqueología mexicana XI (63). Mexico City., Editorial Raíces, 2003. с. 24 – 29. ((es))
• Tiesler, Vera и др. Procedures in Human Heart Extraction and Ritual Meaning: A Taphonomic Assessment of Anthropogenic Marks in Classic Maya Skeletons // Latin American Antiquity 17 (4). Декември 2006. OCLC 484359429. с. 493 – 510.
• Wells, Allen. Forgotten Chapters of Yucatán's Past: Nineteenth-Century Politics in Historiographical Perspective // Mexican Studies / Estudios Mexicanos 12 (2). Berkeley, California, USA., University of California Press, 1996. OCLC 201093286.