Отваря главното меню

Текстове от пирамидите

Текст от пирамидата на фараон Тети

„Текстове от пирамидите“ е религиозен и литературен паметник, сбирка от погребални ритуали и заклинания от Древен Египет. Изписани са с йероглифи в зелен цвят върху саркофази и подземни стени в девет пирамиди от Мемфиския некропол (участък Сакара) през втората половина на 3-то хилядолетие пр.н.е. Те представят древноегипетската представа за отвъдното и възкачването на божествения фараон на небето след смъртта му. Тези текстове са най-старият религиозен сборник.

Къде са откритиРедактиране

Пирамидите, в които са открити, са на фараони от Старото царство – на Унас, последния фараон на Пета династия; неговите наследници от Шеста династия Тети, Пепи I, Меренре Антимсаф и Пепи II; три царици съпруги на Пепи II (Неит, Ипут и Уджебтени); и фараона от Осма династия Иби. Текстовете представляват сбор от магически заклинания, химни за богове, откъси от митове и имат за цел да осигурят на фараоните вечен живот.[1] Пирамидата на Унас съдържа 236 заклинания, вариращи от една-две думи до няколко страници в превод. В пирамидите на наследниците на Унас са открити още 750 заклинания, с които общият им брой достига почти хиляда. Точният брой заклинания в текстовете не може да бъде точно определен, тъй като повечето от подземните стени в пирамидите на наследниците на Унас са разрушени и големи части липсват.

Копия на „Текстовете от пирамидите“ са изписвани също върху саркофази, ковчези и по стените на гробници на нецарски погребения от Първия преходен период насам. Най-важна от тези по-късни източници е гробницата на Сенусрет от Дванайста династия в Ел-Лищ, която съдържа почти пълно копие на колекцията на Унас, плюс някои добавки. Копията, направени след Старото царство, общо взето повтарят текстовете на Унас.

Подобни текстовеРедактиране

През Първия преходен период и през Средното царство „Текстовете от пирамидите“ са прередактирани и разширени чрез допълнителни заклинания, познати като „Текстовете от саркофазите“. В по-късни източници „Текстовете от пирамидите“ и „Текстовете от саркофазите“ често са разделени, което показва че са били считани за отделни. Въпреки че много пасажи от вторите въз основа на съдържанието и разликите в езика могат да бъдат определени като по-нови творения, то други пасажи са съставени със същия граматичен стил като „Текстовете от пирамидите“ и всъщност може и да са били части на едно цяло. Най-малко шест заклинания, които първоначално били определени от учените като текстове от саркофага, са намерени сред непълни текстове на Тети и наследниците му, докато други са идентични с по-стари „Текстове от пирамидите“.

ПредназначениеРедактиране

Заклинанията от „Текстове от пирамидите“ могат да бъдат групирани в няколко отделни групи по съдържание и местоположение в пирамидата. Гробниците на Унас и наследниците му от Шеста династия имат еднаква вътрешна архитектура: състоят се от погребална камера, на изток от нея има преддверие, а от северната стена на преддверието към северната страна на пирамидата води коридор. Йероглифите от „Текстове от пирамидите“ са разположени по стените на тези помещения по специфичен начин, свързан с тяхната функция, както и с тази на помещенията.

Северната стена на погребалната камера е посветена на Жертвения Ритуал, предназначен да снабдява починалия с необходимите му неща от живота; състои се предимно от кратки заклинания, всяко от по едно-две изречения, изговаряни към починалия докато даровете са поднасяни. Заклинанията на южната половина на погребалната камера са по-малко и по-дълги. Насочени към починалия и към боговете, те съставят Ритуала за Възраждане, предназначен да събуди духа на царя от саркофага и да го издигне до нов живот редом с боговете. Започва с думите „Не си си отишъл мъртъв: отишъл си си жив“ и завършва с обещанието „твоето име ще продължава да живее сред хората точно както твоето име ще бъде и с боговете“.

В пирамидата на Унас тези два ритуала заемат по-голямата част от стените на погребалната камера, с изключение на източния фронтон над саркофага. Тази стена е посветена на третата група заклинания, предназначени да предпазват саркофага и съдържанието му от опасността от змии и други вредни същества. В по-късни пирамиди стената на запад от саркофага съдържа заклинания, насочени към богинята на небето Нут. Стените на преддверието и на коридора са изписани с четири групи заклинания, предназначени да помагат на мъртвия да извърви пътя от нощта в гробницата до деня на нов живот извън нея. Първоначално написани в първо лице, тези заклинания имали за цел да бъдат изреждани от духа по време на нощното му пътуване и били „персонализирани“ за всяка гробница, чрез заместване на името на мъртвия с първо лице.

По своето съдържание и аранжировка „Текстове от пирамидите“ отразяват задгробния живот по подобие на нощното пътуване на слънцето през отвъдното (Дуат) към съмване (прераждане). Както слънцето получава силата за нов живот като се слива с тялото на Озирис в дълбините на Дуат, по същия начин духът на мъртвия получава същата сила, като всяка нощ се обединява с Озирис. Това „слънчево“ схващане за ежедневното прераждане съставлява основната идея за задгробния живот в древноегипетската история. Но „Текстове от пирамидите“ съдържат също и доказателства за по-ранно, „звездно“ схващане, в което духът на мъртвия се превръща в една от „вечните звезди“ на северното небе. Може би поради тази причина коридорът, водещ навън от гробницата, излиза на северната стена на пирамидата, а не на източната (посоката на изгрева).

ДатиранеРедактиране

По граматическите си белези композицията на по-голямата част от „Текстове от пирамидите“ може да бъде датирана не по-късно от средата на Пета династия. Специфичната подземна архитектура, свързана с тях, за първи път се наблюдава в гробницата на фараон Шепсескаф (края на четвърта династия), въпреки че неговият предшественик Менкауре я е загатнал още преди него; тази асоциация предполага дата на съставяне на текстовете, не по-ранна от управлението на Меренкауре, въпреки че някои от „звездните“ пасажи може да са и по-стари.

Разпространението на „Текстове от пирамидите“ след Старото царство към по-обикновени погребения дълго време е определяно от египтолозите като „демократизиране на отвъдното“. Гробниците на обикновени хора от Старото царство обаче изобразяват погребални ритуали, аналогични на тези от „Текстовете на Пирамидите“; те също съдържат списъци с дарове, идентични по съдържание и подреждане с Жертвения ритуал от „Текстовете на Пирамидите“ – и двете навеждат на мисълта, че „Текстовете на Пирамидите“ вече са били рецитирани по време на погребения на обикновени хора от периода на Старото царство.

ИзточнициРедактиране

  1. „Изкуството на Древен Египет“, изд. Мария Арабаджиева, София 2005, стр.250

Външни препраткиРедактиране

  • ((en)) Pyramid Texts online – снимки на йероглифите от пирамидата на Унас с превод на английски
Портал „Африка“ съдържа още много статии, свързани с Африка.
Можете да се включите към Уикипроект „Африка“.