Тома Аквински: Разлика между версии
Изтрито е съдържание Добавено е съдържание
м малко форматиране, има нужда от още |
Iyordanova (беседа | приноси) |
||
Ред 92:
'''''добродетелността''''', или действие, продиктувано от присъщата природа и от разума.
Етиката на Тома се основава на концепцията за " първи принципи на действие . В своята „Сума” , той пише:
Добродетелта обозначава определено съвършенство като сила. Сега съвършенството се счита за главно, що се отнася до неговия край. Но края на силата е действието . Затова силата се смята за перфектна, взависимост от действията.
Тома дефинира четирите кардинални добродетели като: благоразумие , умереност , справедливост и сила на духа . Кардиналните добродетели са естествени и са разкрити в природата , и те са задължителни за всички. Има, обаче три божи добродетеля: вяра , надежда и милосърдие. Те по някакъв начин са свръхестествени и са отделени от другите добродетели с цел , а именно Бог :
Сега обект на богословските добродетели е Самият Бог. От друга страна, предметът на интелектуални и морални добродетели, е нещо, разбираемо за човешкия разум . Затова божите добродетели са специално обособени от морални и интелектуални добродетели .
Освен това, Тома разграничава четири вида на правото: вечно , естествено , човешко и божествено . Вечния закон е указът на Бог , който управлява цялото творение . Природния закон е човешкото " участие " във вечния закон и е открит от разума. Естественото право се основава на " първите принципи ": това е първата заповед на закона , че доброто трябва да се направи и да се насърчава , а злото е за да се избягва. Всички други правила на природния закон , се основават на това.
Желанията да живеят и да се размножават , се броят от Тома сред тези основни (природни ) човешки ценности, на които се основават всички други ценности. Според Тома, всички човешки тенденции са насочени към реални човешки стоки. В този случай , човешката природа е въпрос на брак , общият дар от себе си на друг , който да гарантира семейство за децата и бъдеще за човечеството. За да се изясни за вярващите християни , Тома дефинира любовта като " да желаеш доброто на друг . "
Тома Аквински се връща към четирите основни добродетели според Аристотел (справедливост, постоянство, предпазливост и сила), но въвежда освен тях и трите теологични добродетели на християнството (вяра, надежда и милосърдие), необходими за постигането на вечното блаженство.
| |||