Йезекиил: Разлика между версии
Изтрито е съдържание Добавено е съдържание
Редакция без резюме |
факт |
||
Ред 24:
== Пророчества ==
{{факт|Пророчеството на Езекил изцяло е свързано с Вавилон и т.нар. вавилонски плен, т.е. своеобразното "[[време разделно]]" на заточението с изпитанията за дотогавашните юдейски водачи и просветен народ изпратени във Вавилон. Това време на изпитания и премеждия следвало или да кали юдейския елит за бъдещото възстановяване на държавността чрез вяра въз основа на опита и поуките от нещастията сполетели юдеите, или последните да потънат в забвение и асимилация в бъдеще. Някои от юдейските заточеници разбирали ситуацията като доказателство, че Бог напълно ги е изоставил, а други се надявали, че заточението ще свърши скоро, и че Бог ще ги върне по домовете им. Нито една от двете групи обаче не смятали, че са извършили [[грях]], вследствие на което ги сполетели и бедите, както и че имат нужда да се обърнат към Бог с [[вяра]].|2014|11|13}}
== Видения ==
Езекил пророкува получавайки и предавайки Божието послание. Сред другите старозаветни пророци, само [[Даниил]] получава видения като тези на Езекил. По принцип виденията са близки до сънищата, но интересното при Езекил е, че той получава виденията си когато е буден (8:1) и разпознава момента, в който видението започва и свършва (11:24-25). Езекил разбира виденията си като лично Божие послание за него и за [[Богоизбраност|Божият избран народ]]. Получавайки виденията, Езекил успява да предаде посланията, които те носят на заточениците (ст. 25). Чрез виденията, Бог предава на Езекил едни от най-силните Си послания към еврейския народ. Първото видение на Езекил набляга на Божията слава и присъствие и това става основата на служението на Езекил (1:1-3:15). Второто видение описва по един драматичен начин дълбочината и сериозността на греха на Юда (8:1-11:24). Третото видение дава успокоение на Юдея и надежда за освобождение (37:1-14). В последното видение на Езекил, Бог описва един чудодейно възстановен бъдещ и нов Израил. В крайна сметка Бог заповядва на Езекил да мълчи през част от ранните стадии на своето служение (3:26-27; 24:27). Въпреки това, Езекил намира начин да предаде Божията истина на хората от своя народ. Както и другите старозаветни велики пророци, чрез символични действия (ср. Исая 20:1-6; Еремия 19:1-13) успява да предаде Божието послание на една миниатюрна основа. По този начин, Езекил успява по доста драматичен начин да разкаже за Вавилонската обсада и разрушаването на Йерусалим (Езекил 4:1-5:17), както и за бягството на [[Седекия]] и залавянето му от вавилонската армия (12:1-16). Съвпадението на смъртта на жената на Езекил с разрушаването на Йерусалим и Храма от [[Навуходоносор II]] e доста емоционално и болезнено изпитание. Бог кара Езекил да остави настрана мъката и обичаите за оплакване на мъртвата си жена. Точно както Бог забранява на Езекил да изрази мъката си, [[вавилонци]]те няма да позволят на заточените юдеи да отделят специално време за жалене по тяхната разрушена столица, държава и народ (24:15:27).
Странните видения и символични действия на Езекил карат доста богослови да го определят като екстатичен пророк. От самото начало на пророкуването, екстатичното играе доста важна роля (1 Царе10:1-13). {{факт|Екстатичните пророци получават Божието послание в състояние на интензивна концентрация, нещо подобно на изпадане в транс. Фокусът им пада върху това, което Бог иска да каже през тяхната уста с разбиране на неговата воля, понеже те притежават вътрешната сила да могат да го предадат на този или тези, за които се отнася Божието послание.|2014|11|13}}
== Цел на мисията ==
{{факт|Чрез Езекил, Бог помага на народа си да осъзнае и разбере собственото си падение и причините за него в съчетание с което насочва заточениците към възстановяване наново и на здрава основа на столицата и храма, призовавайки към възвръщане наобратно към Него, в една нова, и по-дълбока връзка със Създателят. По този начин Езекил се явява носител на [[надежда]]та, за едно по-добро бъдеще, белязано от Божието присъствие.|2014|11|13}}
== Източници ==
| |||