Джу Си: Разлика между версии
Изтрито е съдържание Добавено е съдържание
м Замяна на Шаблон:Биография инфо с Шаблон:Личност |
м корекции |
||
Ред 10:
| вложки = {{Личност/Философ
| регион = [[Китайска философия]]
| епоха = [[Средновековна философия]]
| школа = [[Неоконфуцианство]]
| интереси =
| идеи =
Ред 27:
Джу Си е роден на [[18 октомври]] [[1130]] година в областта Юси в провинция [[Фудзиен]], която по това време е в границите на империята [[Сун]]. Семейството му произлиза от Уюен в [[Дзянси]]. Баща му, държавен чиновник, през 1140 година е уволнен, заради противопоставянето си на политиката на правителството за сключване на мир с [[Джурджъни|джурджънската]] държава [[Дзин (1115-1234)|Дзин]].
Джу Си получава образованието си у дома от своя баща, а след неговата смърт през 1143 година
От 1153 година Джу Си започва да се обучава при Лу Тун, последовател на неоконфуцианската традиция на [[Чън Хао]] и [[Чън И]], като официално става негов ученик през 1160 година. През 1179 година, след като не е заемал официален пост от 23 години, Джу е назначен за окръжен управител на [[Нанкан]]ския военен окръг в провинция Дзянси, където възобновява дейността на [[Академия от пещерата на белия елен|Академията от пещерата на белия елен]], една от четирите големи школи на Китай.{{hrf|Gardner|1990|3-6}} Три години по-късно е отстранен от този пост, след като обвинява влиятелни чиновници в некомпетентност и корупция. През следващите години Джу Си неколкократно е назначаван на различни длъжности и е отстраняван от тях. При последния такъв случай той е обвинен в множество престъпления и е подадено искане за неговото екзекутиране.
Ред 48:
== Философия ==
=== Четирите книги ===
Първоначално учението на Джу Си е смятано за неортодоксално, тъй като за разлика от останалите неоконфуцианци от това време той се концентрира не върху „[[И Дзин]]“, а върху Четирите книги - „[[Да сюе]]“ (大學, „Велико учение“), „[[Джун юн]]“ (中庸, „Доктрина за средата“), „[[Лун ю]]“ (論語, „Аналекти“) и „[[Мън Дзъ]]“ (孟子) -
=== Метафизика: ци, ли и тай дзи ===
Джу Си смята, че всички неща дължат съществуването си на обединението на две универсални страни на реалността: ''[[ци]]'' (жизнена или материална сила) и ''[[ли (философия)|ли]]'' (рационален принцип или закон). Първоизточникът и общият сбор на ли нарича ''[[тай дзи]]'' (върховен предел). Джу Си смята, че ли е съществувала още преди Небето и Земята. Той не определя ясно източника на ци, поради което някои изследователи го смятат за [[Монизъм|метафизически монист]], а други
Според теорията на Джу Си всеки физически обект и всеки човек има свой ли, поради което неговото метафизическо ядро се намира в контакт с тай дзи. Това, което обикновено се нарича душа, разум или дух се приема за тай дзи, върховният съзидателен принцип, който се проявява в хората.
Ци и ли действат съвместно и за взаимнозависими, присъствайки като различни страни на всички същества във вселената. Тези две страни се проявяват във формирането на субстанциите. Когато активността им е нарастваща, възниква енергийното състояние [[Ин-ян|ян]], а когато е отслабваща - [[Ин-ян|ин]]. Фазите ян и ин непрекъснато си взаимодействат, като периодично едната или другата взима надмощие. В процеса на нарастване и отслабване на активността, на редуването на фундаменталните състояния ин и ян, се проявяват петте елемента
=== Отношение към религията ===
Ред 72:
{{раздел-мъниче}}
Джу Си определя по-ранния конфуциански философ [[Сюн Дзъ]] като еретик, тъй като се отклонява от идеята на [[Мън Дзъ]] за вродената доброта на хората. Дори ако те се държат неморално, върховният регулиращ принцип е добър, а причина за неморалните действия е ци. В метафизиката на Джу Си всичко е съставено от ли и ци, като ли е принципът, управляващ вселената. Всеки човек има идеален ли, поради което трябва да действа в пълно съгласие с морала. В същото време, макар ли да е определящата структура, ци също е част от обектите и може да засенчи идеалната морална природа на хората. Така целта на етичното възпитание е изчистването на ци
== Калиграфия ==
| |||