Древногръцка митология: Разлика между версии

На мястото на многото малки демони и богове се появява върховният бог Зевс, на когото всички се подчиняват. Самият Зевс също се бори с титани, гиганти, циклопи и ги заточва в Тартар. Женските божества, чиито функции произтичат от древния образ на богинята майка също придобиват нови функции. Хера става покровителка на семейството и брака, Атина – на честната и открита война, Деметра – на земеделието, Хестия – богиня на домашното огнище.

* Късни героични митове

----

'''Разказ за гръцките богове'''

Докато епохата на боговете често предизвиква по-голям интерес за съвременните учени на мита, гръцките автори от архаичната и класическата епоха имат ясно предпочитание към епохата на героите. Например пред героичните произведения „Илиада“ и „Одисея“ „Теогония“ и „Омировски химни“ изглеждат малки по размер и популярност.

 

Както съседите си, гърците вярвали в пантеона на боговете и богините, които били свързани със специфични аспекти от живота. Например [[Афродита]] била богинята на любовта и красотата, докато [[Арес]] бил богът на войната, а [[Хадес]] бил богът на подземното царство. Някои божества, като [[Аполон]] и [[Дионис]], разкрили сложни индивидуалности и имали смесени функции, докато други, като [[Хестия]] (буквално „огнище“) и [[Хелиос]] (буквално „слънце“), били малко повече от олицетворения. Имало също и божества, специфични за определени места, като: речни богове, [[нимфи]] на изворите, пещерите и горите. Местни герои и героини често били почитани на гробовете си от хората на околните области.

 

Най-ранната гръцка идея за поезия е теогонията, или „песен за раждането на боговете“, която е считана за прототипен поетичен жанр – прототипен „митос“ – и са ѝ приписвани почти магични сили. Орфей, първообразът на поета, също така бил прототип на певец на теогонии, които използвал за укротяване на морета и бури в „[[Аргонавтика]]“ на [[Аполоний Родоски]], както и за разчувстване на студените сърца на боговете на подземния свят по време на слизането му в царството на [[Хадес]]. Когато Хермес измислил лирата в „Омировски химн за Хермес“, първото нещо, което той направил, е да пее за раждането на боговете. „Теогония“ на Хезиод е не само най-пълното оцеляло описание за боговете, но също и най-подробното описание на функцията на архаичния поет, с неговия дълъг предварителен призив към музите.

 

След поражението на по-старите богове от олимпийците се появили други митове, разказващи историята на сътворението, борбите и подвизите, както и последвалото възкачване на Олимп на някои богове от по-младото поколение: Аполон (бог на слънцето), Хермес, Атина, и т.н. Омировите химни са най-старият източник на този вид истории. Те често са тясно свързвани с култови центрове на боговете: „Омиров химн на Аполон“ е сбор на два по-ранни разказа: първият е за раждането му при Делос, а вторият – за управлението му над оракула на [[Делфи]]. Подобен е и „Омиров химн на [[Деметра]]“, разказ за отвличането на [[Персефона]] от Хадес, описващ история от Елевзинските мистерии.