Фитнес културата е социокултурен феномен, който обхваща упражненията и физическия фитнес. Обикновено се свързва с фитнес културата, тъй като изпълняването на физически упражнения на места като фитнес зали, уелнес центрове и здравни клубове е популярно занимание. Международно проучване е установило, че над 27% от цялото световно възрастно население посещава фитнес центрове и че 61% от редовните трениращи изпълняват дейности от типа „фитнес“. [1]

A man and a woman at a health club.

РазвитиеРедактиране

Гимнастиката на древна Гърция и РимРедактиране

Думата гимнастика произлиза от гръцката дума gymnazein, което буквално означава „да се упражняваш гол“. [2] В градовете на древна Гърция и Рим е съществувало обществено място, посветено на тренировки за спортисти, наречено гимназия (множествено число: гимназия) при гърците и палестра (множествено число: палестра) при римляните. Фитнесът се е разглеждал като концепция, оформена от два културни кодекса: рационализация и аскетизъм; автентичност и съответно хедонизъм. В Гърция гимнастическите постижения са се считали за благородно и благочестиво занимание и са били включени в цялостно образование. Гимназиите са били превърнати в център на общността, като били свързвани с изкуствата, изучаването на логика и както и използвани като източник на забавление. Квалифицираните спортисти достигали повишен статус и посвещавали животите си на превръщането в експерти в упражненията. [3] И мъжете, и жените са участвали в различни гимнастически упражнения. Поредицата от дейности е включвала плуване, хвърляне, борба, скокове и вдигане на тежести. [4] След като римляните завладяват Гърция, те са развили дейностите в по-официален спорт и са използвали гимназиите си, за да подготвят легионите си за война. Но с упадъка на Римската империя хората загубили интереса си към гимнастиката и в деншно време тя е позната само като форма на забавление.

Деветнадесети векРедактиране

От около 1800 г. гимнастиката, разработена в западните страни, имала за цел да подобри тялото, за да поддържа обществения морал и да оформи по-добри граждани. [5] Пер Хенрик Линг е бил пионер в преподаването на физическо възпитание в Швеция и се е стремил да реформира и подобри гимнастиката на древните гърци. През 1850 г. Върховният Лекарски Съвет на Русия докладва на своя император за системата на Линг, чрез която подобряването на цялостната физическа форма, един спортист става по-добър от тези, които просто се фокусират върху подгрупа мускули или действия. [3] В средата на 19 век в света се наблюдава възходът на физическата култура, движение, което подчертава значението на физическите упражнения както за мъжете, така и за децата. Диоклециан Луис, лекар, дори се застъпил идеята мъже и жени да ре упражняват заедно във фитнеса. [6] През 1896 г. мъжката гимнастика била в графика на първата модерна Олимпиада. Олимпийското гимнастическо състезание за жени започнало през 1924 г. [7]

Втората световна войнаРедактиране

През годините и по времето на Втората световна война тоталитарните режими използвали гимнастиката като начин за популяризиране на своите идеологии. [5] Физическата подготовка е била в основата на нацистката философия и германското правителство финансирало изграждането на спортни и уелнес съоръжения. През 1922 г. нацистката партия създава Младежта на Хитлер, където децата и юношите участвали във физически дейности, за да развият както своята физическа и умствена годност. [8] Нацистките спортни изображения служили за популяризиране на идеята за „арийско“ расово превъзходство и през 1933 г. във всички германски атлетически организации е въведена политика „Само за арийци“. [9]

В Съветския съюз през 1931 г. Ленинската млада комунистическа лига създала „Готови за труд и отбрана“ на СССР, фитнес програма, предназначена да подобри общественото здраве и да подготви населението за високопродуктивна работа и защита на „родината“. [10]

Студената войнаРедактиране

По време на Студената война акцентът върху физическата форма се появи както в САЩ, така и в Съветския съюз. Сенаторът Хюбърт Хъмфри сериозно предупредил, че комунистическото господство идва от превъзходните спортни и фитнес програми. Изказванията му отразяват нарастващата американска параноя относно комунизма. В отговор, лидерите на военното правителство, цивилното правителство и частния сектор започнали да създават „култ и ритуал на твърдостта“. [11] Президентът Джон Ф. Кенеди отправя призив към нацията, призовавайки американците в цялата страна да дадат приоритет на физическата си подготовка. Фитнесът бива ясно описан като „въпрос за постигане на оптимално състояние на благосъстояние“, който изисква упражнения както от млади, така и от възрастни. [12] Този фокус върху фитнеса също отваря вратите за жени спортисти както в САЩ, така и в СССР, за да станат по-известни като претендентки за Олимпийските игри. [13]

Масово участие, комерсиализацияРедактиране

След Втората световна война започва да преобладава нова форма на неорганизирани, индивидуалистични, ориентирани към здравето физически и развлекателни дейности като джогинг. [5] Плановете за учения на Кралските канадски военновъздушни сили, разработени от д-р Бил Орбан през 1961 г., са продадени на публиката в 23 милиона копия. Книгата на американския полковник от военновъздушните сили Кенет Купър „Аеробика“ е издадена през 1968 г., а масовата версия „Новата аеробика“ е издадена през 1979 г. Тези публикации на Орбан и Купър помагат за стартирането на модерна фитнес култура. [14][15][16][17] Олимпийските игри вдъхновяват бум през 70-те години. [18] След пускането на видеоклиповете за тренировки на Джейн Фонда през 1982 г. аеробиката се превръща в популярна форма на групова гимнастическа дейност.

Фитнесът започна да се комерсиализира. Фитнес залите започват да бъдат създавани с цели не да подобрят общественото здраве, а да стимулират и използват желанието на хората да поддържат форма, да се забавляват и да се усъвършенстват. Това може да се наблюдава и в съвременните фитнес зали, където културистите се опитват да достигнат своите естетически идеи, чрез развитие на мускулите, използвайки тежести и друго оборудване. Растежът в бодибилдинга като фитнес феномен следва филма и книгата „Изпомпване на желязо” през 1977 г. и филма „Помпване на желязо II” през 1985 г. [5][19][20]

Терминът фитнес зала често се свързва с термина фитнес и посещаването на фитнес зали означава извършване на упражнения във фитнес заведения като фитнес центрове, здравни клубове или фитнес клубове, където хората трябва да плащат за членство, за да използват фитнес уреди и да участват в групови фитнес дейности с инструктори, като уроци по аеробика и йога. [5][19][20]

Технологии, специализация, брандиранеРедактиране

Напредъкът в технологиите през двадесет и първи век променя начина, по който фитнес дейностите се изпълняват. Количественият Аз се превръща в нов феномен, при който хората използват технологични устройства, за да подкрепят своите тренировки. Характеризира се с използването на приспособления като крачкомер, GPS, монитор за сърдечен ритъм и приложения за смартфони за количествено определяне или наблюдение на усилията на трениращия. [21]

Намалява популярността на упражненията за „чиста аеробика“. [22] Вниманието преминава от аеробика, бодибилдинг и традиционна техника на упражнения към дейности като йога, зумба, пилатес, спининг и аквациклизъм, тай чи, кикбокс и фитнес на открито. [23][24][25]

Упражненията се комерсиализират като маркови упражнения от фитнес институциите. Марковите упражнения са групови тренировки, разработени от фитнес институции за хора с различни цели във фитнеса.

ВлиянияРедактиране

Масова медияРедактиране

Масовите медии играят важна роля при формирането на фитнес културата поради посланията на идеалния образ на тялото, който предават. Източниците на медия като телевизия, списания и издания на книги са имат склонност да насърчават стройността или дори слабостта като идеални стандарти за женския образ на тялото и стройността или мускулатурата като идеалния образ на мъжкото тяло. [26] Търговските реклами също създават влиятелна и мощна сила в популяризирането на стереотипен идеален образ на тялото, който не се ограничава до модни реклами. Рекламите на стоки като часовници, смартфони и домакински уреди също така популяризират идеализиран образ на тялото на жените и мъжете. Представата, че жените трябва да бъдат слаби и стройни, а мъжете стройни и мускулести, се превръща в стереотип в обществото, създавайки социокултурен натиск, който насърчава хората да се занимават с фитнес, за да преследват образа на идеалното тяло, популяризирано от масовата медия. [27]

Упражненията и диетите често се разглеждат като най-добрият начин за постигане на подобен идеален образ на тялото. Например, фитнес публикациите пропагандират идеята, че осъществянането на физически упражнения е естественото лекарство за вашето тяло и здраве. [22] От друга страна, модните списания насърчават стройността и слабостта като идеалния женски образ: за да представят висшата мода, моделите обикновено са стройни и слаби. Има и значително увеличение на статиите за диети и отслабване в списанията. [27] В допълнение, формата на моделите се е променила драстично към „по-тръбовидна женска форма“ в културата на висшата мода, koeto често предизвиква противоречия. [28]

Влияние от връстнициРедактиране

Хората, които редовно посещават фитнес заведения, имат склонност да се сприятеляват на тези места. Те искат да се чувстват част от група, което може да се нарече чувство като част от общност, тъй като поведението от членството в групата се предава от член на член в групата. Този вид приятелство обаче обикновено остава ограничено в рамките на фитнес залата. [29] Освен това атмосферата във фитнес залите, създадена от хора със същата цел, се превръща в сила на мотивация. Когато хората посещават фитнес заведения или започват нова дейност, те могат да бъдат насърчавани от другите и да се подкрепят. [22]

Освен това фитнес залите могат да функционират като агенции за запознанства, създавайки шансове за среща с хора извън на работното място. Музиката, движението на тялото и облеклото на хората, които спортуват, могат лесно да привлекат вниманието и да се превърнат в повод за комуникация. [30]

Друг важен аспект на фитнес културата е разликата между половете в изпълняваните упражнения. Едно проучване показа, че жените предпочитат да правят сърдечно-съдови упражнения пред тренировки с тежести, защото това им позволява да натрупват сила, без да нарушават нормите за женствен физически вид, докато мъжете предпочитат други упражнения като културизъм или бокс, за да бъдат по-мускулести. [30]

Лични треньориРедактиране

Фитнес институциите са места, където хората могат да култивират своите индивидуални нужди по отношение на поддържането на форма и забавлението с други хора. Те са разработени като търговска среда от 80-те години на миналия век. [5] Концепцията зад този търговски аспект може да се обясни с идеята за използване на времето по най-добрия начин, тъй като хората трябва да заплатят за членството си, за да се присъединят към фитнес институция. Поради тази причина те се считат за клиенти. Фитнес институциите се опитват да проучват пазара, като предоставят допълнителни услуги като лични треньори, треньори и експерти. [30]

Личните треньори действат като представителни, които представляват фитнес клуба. Това е вид представяне за клиентите по отношение на удовлетвореността и лоялността към конкретната фитнес институция. Треньорите действат и като брокери или агенти, за да създадат връзка между дейностите на своите клиенти и закупуването на допълнителни стоки и услуги, от които техните клиенти се нуждаят за определени дейности като обувки за специфичнни тренировки, облекло или домашно оборудване. Треньорите са и мотиватори на стоките и услугите. От тях се изисква да имат технически умения, за да предоставят професионални фитнес услуги на своите клиенти, и трябва да притежават добри комуникативни умения, целящи да убедят клиентите си да правят повече във фитнес залата, което от своя страна означава закупуване на повече стоки и услуги. И накрая, личните треньори действат и като предприемачи: създават широка мрежа от клиенти за различни стоки и услуги, за да генерират печалба. [30] От тази гледна точка личните треньори са посредници между клиентите и фитнес залата, играейки решаваща роля в комерсиализацията на фитнес културата. [31]

Популярността на личните треньори може да се обясни с анализа на поведението, управлявано от правилата, по отношение на еволюционното мислене. От тази гледна точка личните треньори действат като оратори, които дават правила, докато трениращите са слушатели, които спазват правилата. Голяма част от човешкото поведение започва с поведение, управлявано от правилата, и преминава към дългосрочен контрол. Дали трениращите ще продължат да тренират, зависи от подсилването на спазване на правилата, наложено от личните треньори. Защото да бъдеш в в спортна форма и да се чувстваш добре е дългосрочения резултат от фитнес дейностите. [32]

Ролята на личните треньори също разкри явление, което може да бъде обяснено от социологическата гледна точка на „възложено на външни лица“. [33] Това означава „прехвърляне на собствената ни отговорност на друг“. [31] Запазването на здравето и благосъстоянието е лична отговорност на хората, но въпреки товам хората наемат лични треньори, които да отговарят за това. Също така, това има връзка с перспективата за „работа на тялото“ в социологията на тялото : хората предават собствените си тела на платените работници, за да запазят здравето си и да предотвратят болести. [34]

Спортна модаРедактиране

Спортната мода е продукт, създаден чрез комерсиализация на фитнес културата. Както бе споменато по-горе, личните треньори действат и като агенти за продажба на различни стоки и услуги. Пример е случаят със системата за тренировка на тялото (BTS). Преподавателите на BTS се препоръчват да сменят костюма си в съответствие с програмите, за да покажат разликите в характера. Целта е да се стремят обучаващите се да закупят същия костюм, предлаган от програмите. [35]

Освен това спортното облекло и спортните обувки са се превърнали в най-бързо развиващия се сегмент на пазара за облекло. Тенденцията в спортното облекло се определя не само за спортни дейности, но и като ежедневно облекло или облекло за през уикенда. Докато класическите спортни марки продължават да разширяват пазарния си дял в индустрията, марките от висшата мода също са се присъединили към състезанието. [36]

Вижте същоРедактиране

ИзточнициРедактиране

  1. Burgess, Tim. 2013. Fitness is the World’s Biggest Sport. Les Mills Global Consumer Fitness Survey. Les Mills
  2. A History of Gymnastics : From Ancient Greece to Modern Times | Scholastic. // scholastic.com. Посетен на 29 June 2020.
  3. а б Cheever, David W.. The Gymnasium. // The Atlantic. The Atlantic Monthly Group. Посетен на 19 March 2015.
  4. A History of Gymnastic: From Ancient Greece to Modern Times | Scholastic. // scholastic.com. Посетен на 29 June 2020.
  5. а б в г д е Fit Bodies. Fitness Culture and Gym Sassatelli, Roberta. 2006.
  6. Lewis, Diocletian. The New Gymnastics. // The Atlantic. The Atlantic Monthly Group. Посетен на 19 March 2015.
  7. Cortez, Jovie. A History of Gymnastics : From Ancient Greece to Modern Times | Jovie Cortez. // academia.edu. Посетен на 29 June 2020.
  8. How did the Nazis control leisure?. // The Holocaust Explained. London Jewish Cultural Centre. Посетен на 19 March 2015.
  9. The Nazi Olympics Berlin 1936. // United States Holocaust Memorial Museum. United States Holocaust Memorial Museum. Посетен на 19 March 2015.
  10. The Great Soviet Encyclopedia. 3rd. The Gale Group, Inc, 2010.
  11. Kurt Edward Kemper. College Football and American Culture in the Cold War Era. University of Illinois Press, 2009. ISBN 978-0-252-03466-4. с. 19 – 20.
  12. Neu, Frank R.. We May Be Sitting Ourselves to Death. // The Atlantic. The Atlantic Monthly Group, 1 November 1961. Посетен на 19 March 2015.
  13. David G. McComb. Sports: An Illustrated History. Oxford University Press, 1998. ISBN 978-0-19-510097-6. с. 123.
  14. KRUCOFF, CAROL. Going Back to the Basics with Calisthenics. // Los Angeles Times. 1998-06-22. Посетен на 2018-10-08. In fact, the popularity of the Royal Canadian Air Force's calisthenics program in the late 1950s helped launch the modern fitness movement.
  15. Five basic exercises for fitness in 1961. // CBC Archives. Посетен на 2018-10-08. The program became famous worldwide.
  16. 'Father of Aerobics' Kenneth Cooper, MD, MPH to receive Healthy Cup Award from Harvard School of Public Health. // Harvard School of Public Health. 2008-04-16. Посетен на 2018-10-08.
  17. Dr. Kenneth Cooper and How He Became Known as the Father of Aerobics. // Club Industry. 2008-09-01. Посетен на 2018-10-08.
  18. Stracher, Cameron. Running on Empty: An American Sports Tradition Fades. // Посетен на 2018-10-11.
  19. а б (PDF) The Fitness Revolution. Historical Transformations in a Global Gym and Fitness Culture. // ResearchGate. Посетен на 2018-10-07. (на английски)
  20. а б Stern, Marc. The Fitness Movement and the Fitness Center Industry, 1960 – 2000. // Business and Economic History On-line. Посетен на 2018-10-07.
  21. Dyer, James. Quantified Bodies. // Digital Culture & Society 2 (1). March 2016. с. 161.
  22. а б в Sassatelli, Roberta. 2000. The Commercialization of Discipline: Keep-fit Culture and its Values. Journal of Modern Italian Studies, Volume 5, Issue 3, pp396–411
  23. The rise of the adult playground. // BBC News. 7 May 2012. Посетен на 6 October 2018.
  24. ‘We still come if the rain’s sideways’ – how Britain fell in love with outdoor fitness. // The Guardian. 30 August 2016. Посетен на 4 October 2018.
  25. Rise in outdoor gyms signals a muscling-up of the outdoor fitness industry. // The Telegraph. 15 January 2017. Посетен на 4 October 2018.
  26. Pressure Increasingly Affects Boys Jamie Santa Cruz. 2014, The Atlantic
  27. а б Brown, Kirsty. 1997. From Fashion to Fitness? A Sociocultural Analysis of the Representation of Thinness within the Mass Media. University of Toronto
  28. Former Vogue editor: The truth about size zero Kirstie Clements. 2013. The Guardian
  29. Crossley, Nick. 2006. In the Gym Motives, Meaning and Moral Careers. Body and Society, Volume 12, No.3, pp23–50. SAGE Publications
  30. а б в г Sassatelli, Roberta. 2010. Fitness Culture Gym: Gyms and the Commercialization of Discipline and Fun. Palgrave Macmillan
  31. а б Maguire, Jennifer Smith. 2001. Fit and Flexible: the Fitness Industry, Personal Trainers and Emotional Service Labor. Sociology of Sport Journal, 18, pp379–402
  32. Baum, William M. 1995. Rules, Culture and Fitness. The Behavior Analyst, 18, pp1–21
  33. Hochschild, Arlie Russell. 2012. The Outsourced Self: Intimate Life in Market Times. Metropolitan Books
  34. Gimlin, Debra. 2007. What Is ‘Body Work’? A Review of the Literature. Sociology Compass, Volume 1, Issue 1, pp353–370
  35. Felstead, Alan, Fuller, Alison, Jewson, Nick, Kakavelakis, Konstantinos and Unwin, Lorna. 2007. Grooving to the Same Tunes? Learning, Training and Productive Systems in the Aerobics Studio. Work, Employment & Society, Volume 21(2): pp189–208. SAGE Publications
  36. Why Fitness is Having a Moment in Fashion Vingan, Alyssa. 2014. Fashionista.